一座巍峨的要罗山下，一道迤逦而行的“虾河”水畔，曾经的岁月间，驻守着一座驿馆，这便是寿阳的太安驿。驿馆，是专为古代官员因公出行而设置，以供过往官员留宿休养、驻马歇息和办理公务。太安驿便是古代通京大道上一个知名驿站。

唐长庆二年(822)，这条通京大道上，穿越黄河，披荆斩棘，跋涉四十里黑松林崎岖山路，走来一位风度翩翩的文士，白净面孔，眉清目秀，满面春风。此人乃时任兵部侍郎的韩愈韩文公。此行本是赴镇州宣慰乱军，途经寿阳已夜幕低垂，便进入太安驿馆歇息。长途跋涉鞍马劳顿，驿丞上茶后，该给这官人吃什么呢？急中生智，以烙饼所剩之面，包上糖馅，精心烤熟，随即端上。韩侍郎问驿丞这是什么点心，驿丞随机应变，称“专为大人饮茶而制”。韩侍郎闻后脱口而出“噢，茶食。”随即品尝，那叫虎皮酥香，馅糖饴口，入口一窝酥，下肚暖心腹。再加寒气一扫，困顿全无，随即大加赞赏。

初春料峭，晚风袭人。这寿阳驿馆马厩内，草料伺候，铃铛作响。宾客间，夜挑驿灯，清冷安谧。此番面对馆壁，遥想长安，灵感袭来，挥笔留诗一首：“风光欲动别长安，春半边城特地寒。不见园花兼巷柳，马前唯有月团团。”之后，今天的寿阳太安驿村委院内，便是当年的驿馆旧址。据说此诗的碑文，落款为“长安长庆二年夕次寿阳驿”。可惜岁月烽烟。

韩侍郎毕竟寒窗苦读，考取功名，才华横溢，留驻长安。此番只身平叛，冒着风险，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱，史称“勇夺三军帅”。《寿阳县志》载，“唐穆宗时，朱克融、王庭凑叛，再失河朔。时公转兵部侍郎，奉召宣抚至镇。庭凑拔刀弦弓以迎之。……而公譬以顺逆祸福，辞义凛然。”最终说服叛军之将，平息一场叛乱。据说，在年过五十的韩愈奉命启程后，时任宰相的元稹对唐穆宗说：“韩愈可惜！”元稹可不是随便感慨。那时的藩镇，极其跋扈与残暴，简直就是草菅人命。尤其是，他们根本没有把朝臣放在眼里。因此，韩愈的出使，冒着极大危险。连唐穆宗也马上领悟到了这一点，于是连忙派人阻止。可是，为了维护朝廷的尊严，韩愈视死如归。他对皇帝的使者慨然说道：“止，君之仁；死，臣之义。岂有受君命，而可以逗留自顾的道理！”于是，疾驰而往。

韩愈返京后，此年九月转任吏部侍郎，因常思“茶食”味甘，便调厨入京，并向皇上及百官荐食。此后，茶食竟成了贡品，岁岁进奉。唐代《土风录》中，记有“小食曰点心”，而点心又有干、水之分。金国宴请南国使君时，“未行酒，先设茶筵，进茶一盏，并上蜜糕，谓之茶食。元代睢玄明《耍孩儿》套曲中亦“有百十等异名贡酒，数千般官样茶食。”只有包装带有“官样茶食”字样的官票，方可有资格向皇宫进贡。

诗人文豪，竟也救国之危，可以想象，当年的韩愈该是何等的春风得意！功名身后便是利禄。据《唐·语林》载，“退之侍姬二，曰绛桃，曰柳枝，皆能歌舞。”就在出使平叛后，乘着得胜的春风，还给他的两个“小蜜”写了绝句，以表得胜还朝之情。然而，天有不测风云，当他志得意满回到长安京城，迎接他的不是“小蜜”的亲热逢迎，而是“柳枝愈垣遁去，家人追获。”柳枝私奔，绛桃还在。于是写下《镇州初归》一首：“别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。还有小园桃李在，留花不发待郎归。”尽管史家为避文人不雅之讳，说是“恐非当日本怀”，但据后世记载，韩愈之好色嗜淫，久服春药，最终导致中毒早亡，时年五十六岁。

多少年以后，金代诗人元好问因战火蔓延，故乡秀容（忻州）惨遭蹂躏，他一路风尘来到太安驿馆，得知韩愈壁间留诗，便也步其韵作诗一首《次韩昌黎壁间韵》：“五云回首忆长安，孤客萧萧向夕寒。幽梦断肠人不见，天涯明月自团团。”与韩愈的志得意满相比，元遗山的痛惜悲怆之情更加浓烈而沉痛！这首诗诗人仿佛看到一位老人在满目疮痍、风雨飘摇的中原大地奔走呼号，生死悲歌。虽然短短四句28字，却是饱含风霜幽梦断肠！

今天，漫步古驿站的这方土地，我从《寿阳县志》的一篇碑文里，找到了古驿站当年的影子。在《重修驿记》中，河南孟子履出任寿阳宣议郎（县令），他说“寿阳古邑也，当晋赵之冲……而驿舍湫隘卑陋，若隶人之居。故即以农隙，撤旧屋，……新故相补，不横于民，而驿舍成。”这是唐代驿馆，而于宋代元佑年间重修。其规模有致，适用相当：“四楹以为堂，六楹以为室。左右有夹，东西有庑，宾下有舍，马有厩亚，又十有九楹。砻壁以为坚，墁垩以为洁，完密疏朗，内安外固，而宾至如归。”这位县太爷颇为实际，挑拣农闲时节，就地取材，新故相补，不摊派不征税，使得驿馆完成修建。新建的驿馆，有客厅，有居室，有马厩，有草房，棒槌筑墙使其坚固，石灰墁壁使之光洁。其功能完备，内安外固，宾至如归。一个县令，不搞大拆迁，不用多摊派，不惊扰百姓，不贪大求洋。一个勤政务实的官员形象跃然眼前。

由此看来，官无大小，职无高低，心有百姓常戚戚也，正如郑板桥所说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情……

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆

在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，南京传统文化研究 南京传统文化教学 南京传统文化游学 南京传统文化教育 南京传统文化学习 南京传统文化研究班 以及传统文化教学班 南京传统文化少年班 南京传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，南京国学文化研究 南京国学文化教学 南京国学文化游学 南京国学文化教育 南京国学文化学习 南京国学文化研究班 以及国学文化教学班 南京国学文化班 国学文化少年班 华鼎国学研究基金会官方网站http://www.njgx.org/兰