作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“应”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处。
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。
道家风水 道家风水大师 道家风水师，阴阳风水 阴阳风水师 阴阳风水大师，堪舆风水 堪舆风水师 堪舆风水大师。有着不同的风水地域别称， 南京道家风水大师 南京道家风水师，南京阴阳风水 南京阴阳风水师 南京阴阳风水大师 地理先生，南京堪舆风水 南京堪舆风水师 南京堪舆风水大师。风水有分为：山地风水 工厂风水 小区风水 建筑风水 村庄风水 家居风水 装修风水 田园风水 阴宅风水 山脉风水 风水师又被人不同的称为：山地风水师 工厂风水师 小区风水师 建筑风水师 村庄风水师 家居风水师 装修风水师 田园风水师 阴宅风水师 山脉风水师 阴阳风水师 风水先生，南京山地风水师 南京工厂风水师 南京小区风水师 南京建筑风水师 南京村庄风水师 南京家居风水师 南京装修风水师 南京田园风水师 南京阴宅风水师 南京山脉风水师 南京阴阳风水师 南京风水先生，易经风水研究 道家风水 研究 堪舆风水研究，于风水和风水师方面的称呼：风水师 南风水大师 易经风水 易经风水大师 易经风水师，在《易经》《周易》交流方面有：易经交流 易经风水交流 易经堪舆交流 易经取名起名交流 易经学术交流 易经文化研究 易经风水研究 易经与民俗研究 易经与传统文化研究 易经的起源研究 易经与八卦的研究 易经与中医的研究 易经与星象的研究，易经与节气的研究风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆 断蓍风水
起名的方式与别称有多种：八字取名 易经取名 周易起名 性格取名 形体取名 寄托取名 希望取名 辈份取名 寓意取名 成语取名 以及八字起名 易经起名 周易起名 性格起名 形体起名 宝宝起名 成人起名 起名师 取名师，以及日常称呼，起名大师 易经起名大师 周易起名大师 八字起名大师 宝宝起名大师 成人起名大师 关于现在上面许多关于八字培训 易经培训 周易培训 取名培训 起名培训 八字起名培训 易经起名培训 周易起名培训 八字取名培训 易经取名培训 周易取名培训等机构，其中一些关于风水起名 八字起名 易经起名要看清面目，免得花了精力时间走了歪路。在南京八字取名 南京易经取名 南京周易起名 性格取名 形体取名 寄托取名 希望取名 辈份取名 寓意取名 成语取名 以及南京的八字起名 易经起名 南京周易起名 性格起名 形体起名 南京宝宝起名 南京成人起名 南京起名师 南京取名师，以及日常称呼，南京起名大师 南京易经起名大师 南京周易起名大师 南京八字起名大师 南京宝宝起名大师 南京成人起名大师 关于现在上面许多关于八字培训 南京易经培训 南京周易培训 南京取名培训 南京起名培训 南京八字起名培训 南京易经起名培训 南京周易起名培训 南京八字取名培训 南京易经取名培训 南京的周易取名培训等机构，其中一些关于风水起名 八字起名 易经起名要看清面目，免得花了精力时间走了歪路。国学 传统文化 华鼎国学研究基金会 官方网址：http://www.njgx.org/
菊
传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆 断蓍风水
在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，南京传统文化研究 南京传统文化教学 南京传统文化游学 南京传统文化教育 南京传统文化学习 南京传统文化研究班 以及传统文化教学班 南京传统文化少年班 南京传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，南京国学文化研究 南京国学文化教学 南京国学文化游学 南京国学文化教育 南京国学文化学习 南京国学文化研究班 以及国学文化教学班 南京国学文化班 国学文化少年班 南京国学文化 国学 传统文化 华鼎国学研究基金会 官方网址：http://www.njgx.org/
菊
|
