上学时曾问老师：“为什么中国叫中国”？先生愕然，曰：“你这孩子，中国就叫中国，就好比人的名字，只是称谓而已”。后来又请教大学教授，其多数曰：“因华夏文明形成于中原腹地，故名中国”，也有人说：“先祖有天圆地方之说，以为华夏处在大地中央，因而得名”。

面对上述解释，余总觉含糊。后来长大，查阅大量史料方知，"“中国”一词，最早见于陕西鸡贾村出土之三千年前的“何尊”。其铭文写到：“唯武王即克大邑商，则迁告于天下曰，余其宅兹中国，自之辞民……”。

其次《大雅·民劳》中也有“惠此中国”一句。到了东周战国诸子书中，中国一词已屡见不鲜。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”。

中国一词被频繁使用，是在周后。《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……。《诗经·大雅》里有“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”之记载。

在中国史上，中国和华夏只是区域文明之泛称。由于各朝有自己国号，一直没有用中国一词来代表国家或政府之命名。直到近代辛亥革命成功，以中华民国立名，才广泛简称为之中国。

“普天之下莫非王土，天圆地方中州为最”。祖先何以在此立国？有何凭据言此处便是大地中心？随着对祖国历史逐步了解，渐渐在人文地理和宇宙现象启发下，笔者对“中国”这一称谓有了进一步之认识。今分几方面整理成文，仅供参考。

用天时来解释

众所周知，春夏秋冬又称四季。春暖，夏热，秋凉，冬寒是为自然。而这种寒热温凉，刚好应合万物，春生、夏长、秋收、冬藏之生物特性。这在祖先看来，两仪四象中之两仪既是阴阳，阴阳又代表天地。四象就少阴、少阳、太阴、太阳。分配在季节上，少阴主乎秋，太阴主乎冬，少阳主乎春，太阳主乎夏。这四季之中，又包涵风寒暑湿燥火六气，而六气与季节变化，与五行生克有着密切关联。华鼎国学研究基金会 官方网址：http://www.njgx.org/

没有四季更替，何来美丽地球？没有六气变化，如何滋生万物？因此，该暖就暖，该热就热，该凉就凉，该寒就寒，能得四时六气盖全者，即为得天时。既得天时，必是宝地。故祖先认为，一年四季最明显之地，既大地中央。此处兴邦，便是中国。

用地利来解释

要明方位，首选坐标。而坐标之选定，必让人信服。如我说中国是处大地中央，其它国也必争执。故人说不算，要大自然出来说话。

鲁迅云：“中国文化之根蒂全在道教”，道教是东方科学智慧之源，而道教核心思想；离不开阴阳五行。阴阳是纲，五行是目。万物皆在阴阳之对立统一，消长转化，和五行之生克乘侮中发生、发展、变化和消亡。五行中之金木水火土，对应的方位是东西南北中；对应人体是心肝脾肺肾，对应在气候上便是风署湿燥寒。

前文写到，谁说自己国家处在地球中央都不算数，要用天地自然来证明。那我现在就用自然现象告诉大家，我们中国，就是在大地的中央。

何以为证呢？自然界中的“风”，大家请看，春天刮什么风？东风，对，东风送暖，万木复苏。春天是刮东风，那么风从东面来，吹向何处？西方，对，是西方。这里假定河南中部之河洛地带是大地中央，那我们继续来看，从东海方向刮来之东风是不是在向河南方向吹？回答是肯定的。

那夏天呢？夏天喜欢刮什么风？南风，对，夏天是热天，也是万物生长最茂盛的时候。夏风是从广东方向吹来，向着北方，是不是同样向着河南吹？接下来看秋天，秋天大家知道，秋风萧杀，万木凋零。秋风从西方刮来，向着东方吹，是否也同样吹向了中原？。

最后是冬天，冬天刮什么风？北风，对，冬天寒冷，地冻天寒，万物都进入休眠的状态。冬天是刮北风，从蒙古方向刮来，向着南方，依旧朝着河南的方向吹四季之风，从东西南北，四面八方吹来，都向着中原方向吹。像这样的地方，吾不知可有其它国家也是如此，但最低可以有证明，我们祖先，是这样一块风水宝地中孕育出来，他们世世代代在这块土地上生存繁衍，这个地方就是中国。华鼎国学研究基金会 官方网址：http://www.njgx.org/

用人文来解释

先看文字，中国之“中”字，是“口”字与一竖组成。这“口”字，暗含古人对天圆地方之认识和理解，“口”字周围，好比四域，其边缘如国家之界限；而“口”字摆在那里，四平八稳，暗藏东西南北四个方位。有了四方之感念，东南东北，西南西北及中间方位就会存在。而中间方位之中点，就是祖先认为大地之中心，那中心这一笔叫“一竖通三才”，也就是有通天、通地、通人之意。

天时、地利、人和是祖先认识自然，理解社会之基本规律。在中国，也被认为成就伟业之必备条件。正因得天地人三才之气，炎黄子孙，华夏文明才具备这得天独厚之优越地理；所以从“中”字我们可以看出，祖先在造字之时，就觉得寰宇之内，一方之中，唯我国土，中有一竖贯穿，定天地人三才之位，就好比一根擎天玉柱，将九州岛方圆，牢牢地钉在了大地中央。

再说“国”字，所谓国土，四周必有疆界，所以“国”字外围是个“口”字，这标志疆域和国家性质。那么“普天之下莫非王土”，这“口”字内之“王”字，就是权力和统治的象征。“王”为百姓之主，而王主腰间佩戴之玉玺，在古代既是印信象征；所以“王”字腰间才加一“点”。由此，大家可以看出，祖先在造“国”字之时，对国家概念，有了成熟之认识和说明。

老子曰：“多言数穷，不如守中。”，中庸之学，平衡之道，阴阳不偏不倚是中华哲学基本刚要。从这一方面，也能找出中国来历之左证。华鼎国学研究基金会 官方网址：http://www.njgx.org/

另外，中国古时有称“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的结构，左边是示字，是上天垂象，告示天下之意。右边是中字中间加一横，先撇开中间十字，那是个口字，此字含前后左右四维，加中间一横分出上下即为六合，最后中间一竖通天彻地，一竖贯三才，也就是说能合于天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙于中国的关系十分重要。

综上所述，华夏祖先在选择生存发展环境之时，是上观天文，下查地理，中通人情的。这种早期自然风水之经验，为黄河流域发源传承之中华文明，起到至关重要之作用。也就是这块风水宝地，使中国没像其它文明古国一样在地球上消失。

守中，既是得道。得道，既是得中和之气。以和为贵，和气生财，这就是我的祖国，她的名字叫中国！

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆

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