练武难免会和同道们探讨一些问题，特别是争论在武术中，到底什么东西才是最重要的呢?

最容易被接受的恐怕是招数了，几乎所有的门派都特别地强调招数的重要，平常练武者都不自觉地把招数的训练放在第一位，基本功，只不过是为了让你出招的威力更大罢了。一般人肯定是会这样认为的。华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

在平常的较量中，好的招数当然因为其科学和简洁实用而大占上风，练好了几招绝技，可以叫做“一招鲜，吃遍天”，这已经是高手的档次了。当你接触了一个新的武术门派，一门新的搏击术，除了对它的练功手段感兴趣外，最想了解的自然是它的招数与你过去所学有什么不同，借此来提升自己的武学修为。

有朋友说，也许“力”是最重要的吧，他的武馆拿过近二百块擂台赛奖牌，金银铜牌都不少，他对我说了他的“秘诀”：就是挑选手时尽量考虑天生就力量大的学生，这样出成绩自然最快。如他的一个学生，跟他的时间并不长，但由于其在其他的体育运动中都保持了强项，所以具有超过一般人的爆发力和耐力，他很容易地就在全市，乃至全国取得了较好的成绩，并且高中还没有毕业就被特警队提前破格录取。

但我认为，他说的只是成绩，而不是武学，古人虽然说过“一力胜十会”，强调了力量的重要，力量大的人在较量中会大占便宜，这是不争的事实，但力和武绝对不能划等号，真正的武术家很少仅仅是因为“力大”而成功的，这和举重、健美的力士并不能等同于武术家一样。 华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

有个朋友到过天津，对我说，他看到霍元甲先生的墓碑上也写了“大力士”几个字。但我想，他人称“黄面虎”，如果没有他的“迷踪拳”绝技。光有一身好力气甚至是天生神力，也是没有人会认为他是武术家的。

至于打败多少高手，甚至取得了多少擂台胜利，也并不说明你已经获得了武术的真谛，我并不认为单纯地追求擂台的胜利对武学的进步有多么重要。

作为武学，仅有招和力不可能通向终极目标，它只能是途中的必经之路而已。道理很简单，仅有“招”和“力”，武术与普通的竞技体育又有什么区别?

古人练功至少要涉及到三个领域：调形，调息，调心；也有三种境界：练精，练气，练神。光是一味地讲招讲力，是不可能通向任何一种境界的。光有形的运动，仅仅是体育，中国的武术异于其它体育，之所以博大精深，根本不是招数的复杂繁多之糟粕，而是丰富的精神追求，这才是中华武术的精髓和灵魂。

招数最有用的时候主要是进攻，而武术的最直接的目标是保护自己，在完成这一目标的过程中难免会有进攻与防守，而最终，“守”是第一位的。而守却不是仅仅靠技术能解决的问题。当你达到“无招”的境界，会发现最关键的因素并不是力量和速度，而是一些渗透于本能中的原则，也可以说是“心法”，它的正确运用，才能帮助你在复杂的情况下化险为夷，帮助你战胜强敌。

说到心法，几年前，也有朋友和我探讨过这种涉及到武学真谛的问题，即关于“形”和“神”的关系问题，古人认为。“形”不过是“载神之车”，属于从属的地位，养身和健身的正确方向自然应该更加重视“神”的修炼。

我们都知道正确的精神锻炼在健身方面的重要性。据西方科学家的统计：一个不爱锻炼的人和一个保持了正常身体锻炼的人，他们的寿命差异大约为三到五年，但一个保持了平和、乐观、豁达等健康的精神状态(科学家称为阿尔法波)的人和一个生活在紧张、焦虑等情绪(科学家称为白塔波)中的人比，寿命差异可能超过二十年。

巨大的恐惧可能让一个健康人瞬间失去生命，强烈的生命欲望可能创造生命的种种奇迹。中国古代，伍子胥过昭关时一夜白头是有科学基础的可能的事实；在现代，一个美国妇女就因为儿女还小需要她的严酷现实，就真的在权威医生认定她活不过两个月的基础上多活了二十年。　但朋友问到从武术的技击和养身的角度看，什么心法才是最重要的?我甚至也不能一下子回答出来，因为我当时并没有能从一个俯瞰的高度总结自己曾经学过的东西，不能对它进行有效的总结。

也许，“勇”是最重要的了吧。因为老师说过，绝大多数学武的人都不能真正得到成功，大多就是因为过不了“破胆”这一关，因此，在生活中，练武多年的人打不过一两个亡命的泼皮，那是常有的事。 华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

但仅是“勇”自然并不能算是懂了武术，匹夫之勇是许多人都能轻易做到的，并且，在“勇”这个环节里，大多数人都不易达到那些天生神勇的人的心理素质。

一位古代帝王爱在那些面对死刑的前夜，仍然能酣然大睡的人中挑选未来的勇士和将军，因为。人的其它武功方面的缺陷是容易通过正确的训练来弥补的，但视死如归的勇气，绝大多数人一辈子都难以训练出来。因此严格说来不能叫“心法”，只能说是一个必要的前提，一种境界。

一个人关于“勇”的心理素质在很大程度上是天生的，着名的小提琴家约阿希姆的技艺虽然极其高超，但心理素质经常不如他的学生，往往在演出前甚至在演奏中都表现得极端的紧张，他必须不断地练习，甚至习惯了在前往演出地的列车上也要练琴，才能保持最佳的状态，而他的学生中许多人都能做得到整个夏天不摸琴，演出前两小时才赶到现场，仍然临场有极佳表现。

王芗斋先生说的“清逸大勇”是提升了“勇”的境界，那当然有了质的飞跃，但仍然只能是目标而已，不能算是对练武者最重要的心法。

大成拳说到的秘诀：“恭，慎，意，切，和”，是相当好的心法，但我看只是一种一般人难以达到的境界，是练功高层次的要求，也许也不能算是对普通人最重要的心法。

我也曾经想过，也许“截”是最重要的心法之一吧?后发先至是许多拳种都在尽量地争取的原则。

在太极拳中说的是“彼不动，我不动。彼微动，我先动”，形意拳谱中提到“截法”，无论是截形、截神、截心，都是要求要料敌机先，先敌而动而立于不败之地，该是重要的心法了吧? 华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

李小龙的截拳道最关键的内容其实并不是科学的训练体系，也不是简捷和实用的招数，应该是一个“截”字，他的大多数技术内容都是以“截”为前提的，抢先进攻是截意，“防中即攻”是截角度、截形，“以腿截攻”也是截距离，以长截短，也许，从来没有人比他更好地演绎了拳谱中的“截法”。并取得了如此辉煌的成功。

但古人也讲了追求武术的最高境界是“耄耋能御众敌”，比如说吧，传说中张三丰“单丁杀贼百余”，恐怕不是单靠“截”就能做到的，况且“截”的重要前提是快，耄耋老人面对众敌，能时时都抢在前面，处处都比敌人快吗?就算心有余，恐怕也会力不足。看来，“截”字固然是重要，也应该放一放，至少不能把它放在第一位。

那么，最重要的心法，在武术这个领域里，能得到绝大多数人认同的应该是什么呢?也许仁者见仁，智者见智，正如有一千个读者就有一千个哈姆雷特一样。

我认为，最重要的心法，应该是“圆”和“一”。

先说“圆”吧，首先，它本来就是宇宙中最完美的图形，任何星体，最终都只能是球体。就是在被江边运动的水流冲击的石头，也必然会逐渐地向“圆”转化，这是不争的事实。人也是这样，处事之初，大多数人都难免带“方”，然后逐渐地与事物融合，古人叫做“圆融”，更加亲近自然和社会。这是重要的生存之道。

所以古人早就认识到“圆”在健身和强身方面的作用了，太极的主要原理是“环”，较高的境界是“乱环”，通俗地说，就是没有固定方向的圆的运动。

我最不能理解的是：太极拳家们方方面面都讲到了，太极拳架都是大大的环，太极拳学的极高境界是“乱环”，却似乎没有人讲到过“小环”，“无环”的境界。

当然，今天的太极逐渐地由“铁老虎”变成了只能健身的“纸老虎”，失去了防身的作用，最主要的原因是所谓“理论家们”的参与。古代哲人就说过：“大道至简”!而他们呢，却善于和热衷于把原本最简单的东西弄成了最最复杂的某某拳学，在繁琐的东西上绕够了圈子。

这不是太极的错误，而是人为的祸害。

仔细看，几大名拳，如形意、八卦、八极等都曾经遭到过这种致命的祸害，只是有的重一点。有的轻一点而已。 华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

说点外国的吧，当年，创立了柔道的那位日本人，他是从樱花落地中悟出柔道的真谛的，他想，如果能做到倒地时如樱花落在雪地上一般的轻柔，那么，岂不是已经达到无敌的境界?我们看今天的柔道高手们落地的姿势，都是利用了“圆”的原理。无论你有多高的功夫。落地时的质量都是一样的，如果没有放松和保护自己的技巧，都会摔得一样重。

柔道家要求初学的学生：向前摔倒时眼睛看着自己的后脚跟，向后摔倒时眼睛看着自己的肚脐。就是简单的“圆”的要求。

如果没有“圆”的运动。无论你如何放松，都是很难做到高度的轻松和自然的。

古拳家说：“形圆而不可败”。这句话是包含了武学真谛的。因为“圆”既可以是虚，也可能是实，很好地体现了虚实结合的技击原则。

首先。“圆”是最佳的防卫姿势，当一个打击冲向“圆”的时候，必然是很容易被化解的，特别是当你面对的是一个有真正的掤劲和有浑元劲的对手，任何打击都很难奏效。打败对手，在很大程度上就是破坏他的“圆”，从而让他暴露出致命的弱点。

其次，“圆”的反应也让你处于最佳的反击位置和距离，当对手的打击被“圆”化解、引进和落空之后。对方的空当和破绽在你的面前都必然会暴露无遗，你根本无需多大位置的移动，就能信手拈来地产生超速和超重的反击，我想，当年张三丰的事迹如果是真的，那么，他无疑是这样杀贼，才能做到真正的挥洒自如，轻松自然而所向无敌。

“圆”不仅是化解进攻的妙法，也是发力的最佳态势，一是因为“圆”运动的方向稍做改变。就自然能发出制胜的一击，也能产生无间断的“炸力”，二是“圆”在本身的运动时，也能产生摧毁性的“螺旋力”，在另一角度产生反击力量。

圆转的能力可以通过步法、身法和手法的训练得到强化，并最终通过精神的训练形成本能，太极拳和日本的合气道可以说是圆运动的典型，只不过，合气道过分强调了圆的运动，少有“一”的配合，或者说，它的“一”，只有简单的呼吸力，静力练习，并没有达到科学和有效的高度，现代的太极拳呢，大多数人都强调“大圆”，少有“小圆”，追求完整的“引进落空”，影响了“一”的超速发挥，所以反击力，反击的效果和合气道一样，并不是太理想。 华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

大成拳似乎是不讲圆的，它发力只强调全身的整劲，是唯一不讲究普通拳术的扭腰、甩肩、蹬腿和送胯这样的包含了圆的运动。但是，它讲究的“风中旗，浪中鱼，形曲力直”其实也是在告诉人们，大成拳是少不了应感而发的圆的运动的。只不过是“极小的圆”，所以看起来就不那么直接，更加巧妙罢了。

其实，大成拳的“独立守神”，如果你在练功中细心地体会，就能感觉到脚底在进行不规则的“圆”的运动，在站桩过程中，你身体各关节的微动，总的来说都和圆有关，而不仅仅是上下颤动或者前后左右的摆动。站桩中这种不规则的运动虽然小，但实际效果却比我们大家都已经熟悉的机械的跑步等运动要好。

因为它的运动形式小，所以更加“高级”，它不单是肌肉的运动，而是一种特殊的从外到里的全身调理过程。

在我看来，太极和形意分别代表了内家拳术的刚和柔两大类别。太极是“以柔克刚”，“四两拨千斤”；形意呢，靠的是功力，千斤对撞，勇者相逢的成分大得多。大成拳和“硬打硬进无遮拦”的形意拳关键性的区别，即其除了在形意拳的龙形桩、熊形桩的基础上更加强化了“心”的练习，试力的“感应力”训练，还应该是在形意拳的基础上有了“圆”的内容，因而产生了质的飞跃。 华鼎国学研究基金会官方网址：http://www.njgx.org/

我认为，圆是武术的真谛，并且“圆”的大小也反映了人的功力，越小的圆。甚至如大成拳说的那种“不动之动”的圆，无疑代表了相当高的武术境界。

要从反面比较和说明的是：大多的门派，在步法、身法、手法上都是以直线的运动为主的，进退是、侧闪是、攻防也是，许多门派都讲究先发制人，以攻为守，许多世界着名的格斗家都认为，抢先进攻，先发制人是搏击的重要原则，说明绝大多数的高手都不同程度地存在进攻有余而防守不足的问题，这是搏击界普遍的现象。

可是我们真的能够在任何情况下都做到“截法在先”，后发先至吗?扪心而问，这是不可能的，那么。在复杂的情况下，你怎么能有效地保护自己呢?

传统文化是又名炎黄文化已经日常称呼的国学，其中传统文化包括面很广，例如传统文化之经部 传统文化之史部 传统文化之子部 传统文化之集部 传统文化之书法艺术 传统文化之剪纸艺术 传统文化之戏曲 传统文化之武术 传统文化之美学 传统文化之道学 传统文化之佛学 传统文化之儒学 传统文化出了很多圣贤，在传统文化上出现了关于很多传统文化培训，传统文化研究 传统文化教学 传统文化游学 传统文化教育 传统文化学习 传统文化研究班 以及传统文化教学班 传统文化少年班 传统文化培训班 现在把传统文化一般概念性称谓儒学或者国学，日常称呼为国学之经部 国学之史部 国学文化之子部 国学文化之集部 国学文化之书法艺术 国学文化之剪纸艺术 国学文化之戏曲 国学文化之武术 国学文化之美学 国学文化之道学 国学文化之佛学 国学文化之儒学 国学文化出了很多圣贤，在国学文化上出现了关于很多国学文化培训，国学文化研究 国学文化教学 国学文化游学 国学文化教育 国学文化学习 国学文化研究班 以及国学文化教学班 国学文化班 国学文化少年班 国学文化培训班 国学易经培训班 国学交流班 成人国学教育 幼儿国学教育 青年国学培训 国学培训交流 国学学术交流 国学培训老师 国学培训大师 国学讲座 国学课程 国学交友风水大师段苍李道家易经风水师 起名大师古耆 道家古耆易经取名师 八字命理解析-古耆

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